景区介绍

“堂”为正房，高大的房子，让人一下子就想到“堂堂正正”的成语。在古代的家庭里，父母的居室一般被称为堂屋，是处于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些。一座古老的堂，仿佛就是一部史书。

绍兴周氏素为当地望族。明代嘉靖年间，周氏族人迁居绍兴城内保祐桥河沿，是为周恩来先祖。保祐桥周氏祖居原名曰“锡养堂”。“锡”同“赐”，《诗经》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”清康熙三十七年，周懋章妻王氏寿至百岁，特赐“百岁寿母之门”匾额志贺。从此，保祐桥周氏祖居便称为“百岁堂”。进入周恩来纪念馆，厅内矗立着身着戎装的周恩来汉白玉雕像，楹柱上悬挂着“为国为民孺子牛，任劳任怨绝代尹”的对联，高度概括了伟人的一生。

蔡元培故居是全国重点文物保护单位，进入门厅，堂门上高悬一块“翰林”匾额，因为蔡元培26岁考中进士被清廷授予翰林院编修，原匾为清廷所赐。在“祗德堂”正中放着蔡元培半身塑像，颇有学者风度。左壁为毛泽东撰、沙孟海书的“学界泰斗，人世楷模”巨幅联语。右壁有周恩来撰、沈定庵书的对联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”蔡元培就出生在此处，并度过了童年。

鲁迅故居的厅堂正上方高悬一块“德寿堂”大匾，下挂“松鹤图”大堂画一幅，并配对联一副：“品节详明德性坚定，事理通达心气和平。”鲁迅在周家新台门内度过了他的童年和少年时代，这儿留下了许多耐人寻味的踪迹。在《拿来主义》一文中，他以“大宅子”来喻说传统的中国文化遗产，喻象非常丰富，寓意极为深刻。

寿家台门额枋悬挂着“思仁堂”匾，厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联，联云：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云。”后边金柱上挂着对鲁迅的塾师寿镜吾德行、言论的赞颂抱对一副：“道义嘉谟见风骨，箴言懿德泽桑梓。”坐落在其左边的是“三味书屋”，关于“三味”的含义，乃是绍兴寿氏家族传统的一个训示：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”

秋瑾故居是“和畅堂”，出自《兰亭集序》中“惠风和畅”句。这里显得宽敞大气，合抱的木柱，斑驳陆离。四周是老式的太师椅，油漆脱落，很陈旧了。正中一座佛龛，眉目慈祥的菩萨。高悬的匾额上“和畅堂”三个字，字大如斗，用墨如泼，抖落尽历史的沧桑和寂寞。仔细端详秋瑾的照片，发现她长得很美。天地悠悠，此地永远留下了她的足迹、身影、还有温暖的呼吸。

青藤书屋是明代奇才徐渭的纪念馆。书屋里有一副十分显眼的对联曰：“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。”他原来的故居是叫“一枝堂”，名自《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是在启迪人们：最好的生活状态便是知足常乐、不嗜繁杂，保持本真而已。

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书圣故里的“三槐堂”，是王氏后裔的的堂号。北宋王祜在朝中为官，家居开封，积荫德而手植三槐于庭，预言子孙必有为三公者。“三槐郁郁，繁衍离离。本固枝荣，碧叶萋萋。根深节错，蕾放花疑。兰孙桂子，万世盛矣！”

绍兴的老字号“震元堂”初创于清乾隆十七年(1752年)，相传创始人杜景湘原在水澄桥摆药摊起家。“震元”二字出自《周易》， “震”为八卦中的震卦，五行属木，主利于经营山林商品；“元”出自《周易》卦辞、爻辞之“元亨利贞”，含义为善、为仁。赞云：“店运昌隆三百载，誉满江南数一家。”

中华优秀传统文化由此延伸开去。绍兴府山上的“清白堂”，为纪念北宋名臣范仲淹而设。范文正公曾以吏部郎的身份于1038年出知越州，不过一年多时间，但政绩卓著。他亲手浚通了一方枯泉，取名“清白泉”，并在旁边建造了“清白堂”，即“清白而有德义，为官师之规”之意。越州百姓感念其清白德义，曾建“希范亭”于龙山、“百代师表”坊于府前以为纪念。

明代南大吉任绍兴太守，他的的“亲民堂”来自王阳明为这个弟子写《亲民堂记》。其曰：“南子元善之治越也，过阳明子而问政焉。阳明子曰：政在亲民。”南大吉遂将府署莅政之堂命名为“亲民堂”，他说：“吾以亲民为职者也。吾务亲吾之民，以求明吾之明德也夫！”

浮想联翩，笔者于是感而赋曰：大匾高悬，垂功德于汗青；檐牙耸翠，拂冥色而云开。飞翼流丹，托沧海之日出；升阶拾级，烁光明于灵台。榜书楹联，布紫气乎天宇；碧草芳花，植仁义而感怀。礼门庄重，安仁宅以衍生；堂堂正正，映风流之万载。

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